المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 15 صفحة : 72

..........
______________________________
إلی آخره فهو انتقال من مرتبة إلی أُخری و تبدل فی الدرجة، و لیس من زیادة الرکوع فی شی‌ء کما هو ظاهر، بل المجموع رکوع واحد. هذا إذا لم یتجاوز الحدّ و أمّا إذا وصل إلی أقصاه ثمّ نزل أزید بحیث جاوز الحد ثمّ رجع، فقد حکم فی المتن باستلزامه زیادة الرکوع.
و هو کما تری، لتقوّم الرکوع بالانحناء عن القیام لا مجرّد تلک الهیئة، و هذا لم یتکرّر فی المقام کی یوجب تعدّد الرکوع، بل غایته العود إلی الهیئة الرکوعیة و هذا بمجرّده لا ضیر فیه کما لا یخفی.
نعم، الأقوی هو البطلان فی المقام، لا لزیادة الرکوع، بل للإخلال بالقیام الواجب بعد الرکوع عامداً، لما تقدّم «1» من أنّ الواجب فی هذا القیام أن یکون عن رکوع لا مطلق کونه بعد الرکوع، و لذا ذکرنا أنّه لو جلس عن رکوعه ثمّ استقام لم یکن مجزیاً بلا کلام.
و علیه، فما دام کونه فی الحد و إن تبدّلت درجته یصدق علی القیام الواقع بعده أنّه قیام عن الرکوع، و أمّا إذا جاوز الحد و تخلّل الفصل و إن رجع و مکث فلا یصدق علیه هذا العنوان، بل یصح أن یقال إنّه قام عن انحناء غیر رکوعی إذ بالخروج عن الحدّ انعدمت تلک الهیئة المسبوقة بالقیام التی کانت هی الرکوع و بالعود حصلت هیئة أُخری مشابهة لها لا نفسها، و لذا قلنا آنفاً إنّه لیس من زیادة الرکوع، فالقیام الحاصل بعده لا یکون من القیام عن رکوع، و بما أنّ الإخلال عمدی کما هو المفروض و لا یمکن تدارکه، لاستلزام زیادة الرکن فلا مناص من الحکم بالبطلان لهذه العلّة، و للإخلال بالذکر الواجب إن کان ذلک قبل استکماله.
______________________________
(1) فی ص 53.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست