و کذا بقراءة القرآن (1) غیر ما یوجب السجود (2)، و أمّا الدُّعاء بالمحرّم کالدُّعاء علی مؤمن ظلماً فلا یجوز بل هو مبطل للصلاة [1] (3) ______________________________ (علیه السلام): کل ما ذکرت اللّٰه (عزّ و جلّ) به و النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله) فهو من الصلاة» «1». (1) لم نعثر علی نص فیه ما عدا صحیحة معاویة بن وهب «2» المتضمِّنة لقراءة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی صلاة الصبح قوله تعالی فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَ لٰا یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لٰا یُوقِنُونَ «3» فی جواب ابن الکوّاء حینما قرأ وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخٰاسِرِینَ «4». و کیف ما کان، فیکفینا الانصراف المتقدِّم آنفاً. و أمّا ما فی بعض النصوص «5» من النهی عن القراءة فی الرکوع أو فی السجود فهو محمول علی الکراهة. (2) کما تقدّم «6» فی مبحث القراءة عند التکلّم عن قراءة العزائم فی الفریضة. (3) یظهر حال المقام ممّا قدّمناه فی القنوت «7»، و ملخصه: أنّا تارة نبنی علی ______________________________ [1] فی إبطاله إشکال بل منع. ______________________________ (1) الوسائل 7: 263/ أبواب قواطع الصلاة ب 13 ح 2. (2) الوسائل 8: 367/ أبواب صلاة الجماعة ب 34 ح 2. (3) الرُّوم 30: 60. (4) الزُّمر 39: 65. (5) الوسائل 6: 308/ أبواب الرکوع ب 8. (6) شرح العروة 14: 305. (7) فی ص 393.