[1666] مسألة 6: یستحب للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه بمؤخر عینه، أو بأنفه أو غیرهما علی وجه لا ینافی الاستقبال، و أما المأموم، فان لم یکن علی یساره أحد فکذلک، و إن کان علی یساره بعض المأمومین فیأتی بتسلیمة أُخری مومئاً إلی یساره، و یحتمل استحباب تسلیم آخر للمأموم بقصد الإمام فیکون ثلاث مرّات.

[1667] مسألة 7: قد مرّ سابقاً فی الأوقات أنّه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت و دخل علیه و هو فی الصلاة صحّت صلاته [1] (2) و إن کان قبل السلام أو فی أثنائه، فاذا أتی بالسلام الأوّل و دخل علیه الوقت فی أثنائه تصح صلاته، و أمّا إذا دخل بعده قبل السلام الثانی أو فی أثنائه ففیه اشکال و إن کان یمکن القول بالصحّة، لأنّه و إن کان یکفی الأوّل فی الخروج عن الصلاة لکن علی فرض الإتیان بالصیغتین یکون الثانی أیضاً جزءاً فیصدق دخول الوقت فی الأثناء، فالأحوط إعادة الصلاة مع ذلک.
______________________________
(1) علی ما یستفاد ذلک من نفس هذه الصیغة.
(2) لکنّک عرفت سابقاً «1» الاستشکال فی الصحّة، و أنّ الأحوط لزوماً إعادة الصلاة، نظراً لضعف روایة إسماعیل بن رباح «2» التی هی مستند المسألة.
______________________________
[1] فی صحّتها إشکال، و الأحوط لزوماً إعادتها بل هی الأقوی إذا کان دخول الوقت بعد السلام المخرج.
______________________________
(1) شرح العروة 11: 381.
(2) الوسائل 4: 206/ أبواب المواقیت ب 25 ح 1.