[1643] مسألة 12: الظاهر عدم وجوب نیّته حال الجلوس أو القیام لیکون الهوی إلیه بنیّته، بل یکفی نیّته قبل وضع الجبهة بل مقارناً له (1).

[1644] مسألة 13: الظاهر أنّه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیة (2)
______________________________
معه، بل هو إبقاء لما کان کما مرّت الإشارة إلیه سابقاً «1»، فلا بدّ من الرفع و الوضع تحقیقاً للامتثال.
(1) بما أنّ السجود الواجب متقوّم بوضع الجبهة علی الأرض، و الهوی إلیه مقدّمة صرفة، فلا تعتبر النیّة عند الهوی فضلًا عن حال الجلوس أو القیام فلو هوی لداع آخر ثمّ بدا له فی السجود قبل بلوغ الحد فنوی و سجد أجزأ عنه، فتکفی النیّة الحاصلة قبل السجود و لو آناً ما، بل لا یعتبر هذا المقدار أیضاً فتکفی المقارنة کما هو الشأن فی سائر العبادات، لعدم الدلیل علی لزوم سبق النیّة علی العمل، فلو اتّفقت مقارنة النیّة لنفس العمل مقارنة حقیقیة کفی لکن الشأن فی تحقّقه و إحرازه خارجاً فإنّه عسر جدّاً و نادر التحقّق، و لذا کان اللّازم من باب المقدّمة العلمیة سبق النیّة و لو آناً ما، و إن کانت المقارنة علی تقدیر تحقّقها کافیة أیضا.
(2) لتوقف صدق قراءة القرآن علی قصد الحکایة عن ذاک الکلام النازل علی النبیّ الأعظم (صلّی اللّٰه علیه و آله) کما مرّ توضیحه فی بحث القراءة عند التکلّم عن لزوم تعیین البسملة «2»، فالعاری عن القصد کلام آدمی مشابه للقرآن
______________________________
(1) فی ص 114، 131.
(2) شرح العروة 14: 337.