ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 279

..........
______________________________
خطب الناس فی مسجد الخیف- نضر اللّه عبدا سمع مقالتی فوعاها- الی ان قال-:
و المسلمون إخوة تتکافأ دماؤهم و یسعی بذمتهم أدناهم» «1» و دعوی اختصاصها بموارد القصاص- کما عن السید الخوئی طال بقاه- یدفعها ملاحظتها، فإنه لیس فی صدرها أو ذیلها ما یشیر الی فرض القصاص.
و کیف کان فلو لم یتعین قتل المخالف و احیاء المؤمن فلا یبعد جواز ذلک کما هو مقتضی عدم احتمال الأهمیة فی ترک قتل المخالف. اللّهمّ إلا أن یقال لا دلیل فی الفرض علی وجوب احیاء نفس المؤمن، بل مقتضی إطلاق الآیة حرمة قتل المسلم و اراقة دمه. و قد مر أنه مع احتمال عدم الجواز فی ناحیة المقدمة یکون إطلاق دلیل حرمتها حاکما علی وجوب ذیها و یمکن ان یکون الدلیل علیه النهی عن الإیقاع فی التهلکة.
(لا یقال): إن مقتضی قوله (ع) (إنما جعلت التقیة لیحقن بها الدم) جواز ارتکاب کل محرم بالتقیة إلا إراقة دم المؤمن، فأراقه دم المخالف باقیة فی المستثنی منه (فإنه یقال): المراد بالتقیة فی مثل الروایتین التقیة عن المخالفین، کما یجده من راجع الأخبار الواردة فی مشروعیتها و لزوم رعایتها، و لا یتصور رعایة هذه التقیة بإراقة دم المخالف لیقال بأن مقتضی الروایتین جوازها. و إذا جاز عم الجواز صورة الإکراه أیضا باعتبار عدم احتمال الفرق بین صورتی الإکراه و التقیة کما لا یخفی.
ثم إن ظاهر قوله (ع) فی الروایتین: (لیحقن بها الدم) الدم المبقی للحیاة، فلا یعم المستثنی ما إذا توقفت التقیة أی التحفظ علی الدم المبقی لحیاة مؤمن علی الإضرار بمؤمن آخر بإیراد النقص علی أعضائه، بل یکون هذا الإضرار داخلا فی المستثنی منه، فیحکم بجوازه للتقیة. و إذا جاز عند التقیة جاز عند الإکراه أیضا، باعتبار عدم احتمال الفرق بین صورتی الإکراه و التقیة. و بهذا یظهر الحال فیما إذا توقفت التقیة أی التحفظ علی الدم المبقی علی الإضرار بمؤمن آخر عرضا أو مالا،
______________________________
(1) الکافی المجلد الأول: الصفحة (403) الحدیث: (1)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 279

صيغة PDF

شهادة

الفهرست