و معونة الظالمین فی ظلمهم حرام (1)
______________________________
الیه، و إن کان یظهر ذلک من صاحب الوسائل (ره)، حیث أورد فی باب حرمة مدح الظالم ما یکون متضمنا للایة، بل لو کان مجرد المدح رکونا لکان محرما و لو کان الجائر مستحقا له ببعض أعماله، و أما النبوی «من عظم صاحب الدنیا و أحبه طمعا فی دنیاه سخط اللّه علیه و کان فی درجته مع قارون فی التابوت الأسفل من النار «1» فضعیف سندا و باطل مضمونا لجواز تعظیم المزبور و عدم کونه موجبا لعقاب فضلا عن العقاب الوارد فیه. و اما النبوی الآخر «من مدح سلطانا جائرا و تخفف أو تضعضع له طمعا فیه کان قرینه فی النار «2»» فمدلوله حرمة التواضع و التخاذل للسلطان الجائر طمعا فیه و أن کان مستحقا للمدح ببعض اعماله و لعل حرمته باعتبار کون التواضع له ترویجا له و تشییدا لسلطانه.
و کیف کان فلو انطبق علی مدح من لا یستحق مدحا عنوان محرم کعنوان الکذب، کما إذا سرد له اشعارا تتضمن مدائح علی خلاف الواقع کان محرما و أخذ المال بها أکلا له بالباطل، و کذا فیما انطبق علیه عنوان ترویج الباطل و نحوه کما لا یخفی.
(1) ذکره (ره) فی المقام أمورا ثلاثة: (الأول) إعانة الظالم علی ظلمه (الثانی) کون الشخص من أعوان الظلمة، و کل منهما محکوم بالحرمة، بل قیل إن اعانة الظالم علی ظلمه من الکبائر، کما هو ظاهر روایة ورام بن أبی فراس، قال «قال علیه السلام: من مشی إلی ظالم لیعینه و هو یعلم أنه ظالم، فقد خرج عن الإسلام «3» و لکن ضعفها بالإرسال، و عدم دلالتها علی خصوص الإعانة علی
______________________________
(1) الوسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (42) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث (14).
(2) وسائل الشیعة: الجزء (12) الباب. (43) من أبواب ما یکتسب به الحدیث (1)
(3) الوسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (42) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث (15).