الکهانة حرام (1)
______________________________
یکون الوعد للزوجة أو العیال مستثنی. و فیه أن عد الوعد للأهل فی الروایة من افراد الکذب قرینة علی کون المراد به الوعد الاخباری، و حمل الکذب فیها علی البناء علی عدم الوفاء بالوعد الإنشائی خلاف ظاهرها، خصوصا بملاحظة أن جواز الخلف فی الوعد الإنشائی الابتدائی لا یختص بالوعد للزوجة أو الأهل کما تقدم.
(1) یقع الکلام أولا فی حکم الکهانة و اخری فی اخبار الکاهن عن الحوادث و ثالثة فی رجوع الغیر الی الکاهن فی الاطلاع علی الحادثة. أما الکهانة فهو الاعتقاد بالحوادث فی الکون المستقبلة منها و الماضیة بإلقاء جن یکون تابعا للکاهن أو اطلاع الکاهن علیها من مقدمات یکون الاستدلال بها علی تلک الحوادث محتاجا إلی فطنة النفس و زکائها کالانتقال إلیها من کلام السائل أو حاله أو فعله. و قد یطلق علی المطلع علیها من نحو هذه المقدمات اسم العراف، کما یطلق علی التابع من الجن اسم الرأی بفتح الراء، و قد یکسر اتباعا للهمزة مأخوذ من الرأی أی النظر و الاعتقاد، فیقال فلان رئی القوم أی صاحب رأیهم.
و لعله یظهر واقع الکهانة و حقیقتها من روایة الطبرسی فی الاحتجاج فی جملة الأسئلة التی سئلها الزندیق أبا عبد اللّه (ع)، قال الزندیق: «فمن أین أصل الکهانة؟
من أین یخبر الناس بما یحدث؟ قال (ع): إن الکهانة کانت فی الجاهلیة فی کل حین فترة من الرسل، کان الکاهن بمنزلة الحاکم یحتکمون الیه فیما یشتبه علیهم من الأمور بینهم، فیخبرهم بأشیاء تحدث، و ذلک من وجوه شتی فراسة العین، و ذکاء القلب، و وسوسة النفس، و فطنة الروح، مع قذف فی قلبه، لان ما یحدث فی الأرض من الحوادث الظاهرة فذلک یعلم الشیطان و یؤدیه إلی الکاهن و یخبره بما یحدث فی المنازل و الأطراف. و أما اخبار السماء، فان الشیاطین کانت تقعد مقاعد استراق السمع، إذ ذلک، و هی لا تحجب و لا ترجم بالنجوم، و إنما منعت من استراق السمع لئلا یقع فی الأرض سیب تشاکل الوحی من خبر السماء، فیلبس علی أهل الأرض