ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 232

ثم ان ظاهر الخبرین الآخرین خصوصا المرسلة حرمة الکذب حتی فی الهزل (1)
______________________________
و أما الروایات فظهورها فی لزوم الوفاء بالوعد کالسند فی بعضها تام الا أنه لا بد من رفع الید عنها، فان مثل الوعد مما یبتلی به عامة الناس، و لو کان وجوب الوفاء به ثابتا لکان من الواضحات، و المتسالم علیه، مع ان المعروف عند العلماء عدم وجوب الوفاء به، و لذا عنوان الباب فی الوسائل بالاستحباب، و فی حسنة هشام بن سالم قال: «سمعت أبا عبد اللّه (ع) یقول عدة المؤمن أخاه نذر لا کفارة له، فمن اخلف فبخلف اللّه بدء، و لمقته تعرض، و ذلک قوله تعالی. یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مٰا لٰا تَفْعَلُونَ کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لٰا تَفْعَلُونَ «1» و ظاهر تنزیل الوعد منزلة النذر وجوب الوفاء بالأول أیضا، غایة الأمر انه لیس فی مخالفتها کفارة (أی کفارة مخالفة النذر) و فی حسنة شعیب العقرقوفی عن ابی عبد اللّه (ع)، قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیف إذا وعد» «2» ثم إن ما ذکرنا من الأقسام فی الوعد یجری فی الوعید ایضا، غیر أنه لا یستحب الوفاء به، بل لا یجوز فی بعض الموارد.
(1) خلاصة الکلام فی المقام أنه لو کان الهازل قاصدا للحکایة و کان غرضه من تلک الحکایة إضحاک الناس، فکلامه کذب حقیقة، حیث ان الداعی لا دخل له فی حرمته، و ظاهر کذب الهزل فی الخبرین أی فی مرسلة سیف بن عمیرة و روایة حارث الأعور «3» هو هذا. و أما إذا کان تکلمه بلا قصد الحکایة، بل من تردید ألفاظ لها صور و معان فی الأذهان، و کان غرضه من تردیدها اضحاکهم، فهذا غیر داخل فی الکذب، و لا یعمه ما ورد فی کذب الهزل، حیث انه لا یکون اخبارا حتی یکون کذبا
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (8) الباب: (109) من أبواب أحکام العشرة- الحدیث (2).
(2) وسائل الشیعة الجزء (8) الباب: (109) من أبواب أحکام العشرة- الحدیث (3).
(3) وسائل الشیعة الجزء (11) الباب: (140) من أبواب أحکام العشرة حدیث:
(1 و 3)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 232

صيغة PDF

شهادة

الفهرست