الشعبدة حرام (2)

الغش حرام (3) فعن النبی (4) قوله (ره) و فی روایة العیون بأسانید (5) و فی عقاب الأعمال (6) و فی مرسلة هشام عن ابی عبد اللّه (7)
______________________________
قبول توبة الساحر، و من المقطوع به أن السحر لیس بأعظم من الکبائر و من الارتداد مع قبول التوبة من المرتد و مرتکبها. و دعوی عدم فرض التوبة فی الروایة یدفعها قوله: (فصامت المرأة نهارها، و قامت لیلها، و حلقت رأسها و لبست المسوخ) حیث أن ظهوره فی التوبة غیر قابل للإنکار.
(1) لم یظهر کون مجرد التسخیر سحرا، و علیه فلا بأس به حتی فیما إذا کان ذلک إضرارا بالحیوان، فإن إضراره لا یزید علی ضرب الحیوان و الرکوب أو حمل الثقل علیه کما لا یخفی، بل لا دلیل علی حرمة الإضرار بالأجنة فضلا عن الشیاطین.
(2) فیه تأمل بل منع، حیث لا دلیل علی حرمة مطلق اللهو، بل دخول الشعبذة فی اللهو ممنوع ایضا، و الشعبذة إیجاد الشی‌ء بأسبابه العادیة، و لکن بما أن الإیجاد سریع تکون السرعة موجبة لتخیل وجوده بلا سبب عادی.
(3) الغش بالفتح مصدر و بالکسر اسم.
(4) کما فی صحیحة هشام بن سالم «1».
(5) تعرض لتلک الأسانید فی الوسائل فی باب إسباغ الوضوء و هی ثلاثة طرق عن الرضا (ع) کلها ضعاف لما فیها عدة مجاهیل فراجعها.
(6) تعرض لسنده فی الوسائل فی باب استحباب عیادة المریض و فیه ایضا مجاهیل.
(7) بل مرسلة عبیس بن هشام و رواها الشیخ عن عبیس عن ابی عبد اللّه (ع) و الظاهر انه ایضا اشتباه، فان عبیس- علی ما ذکر- تاریخ وفاته سنة (220) و تاریخ
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (86) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث: (1)