ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 169

و فیه غش جملة ابتدائیة (1) ثم إن ظاهر الاخبار (2)
______________________________
وفاة ابی عبد اللّه (ع) سنة (148) مع أن الشیخ (ره) عد الرجل فی فهرسته ممن لم یرو عن الامام (ع).
(1) ای ان الدینار لا یباع بشی‌ء، و یتعین أن تکون جملة فیه غش ابتدائیة موضع التعلیل، و یحتمل رجوع الضمیر فی لا یباع إلی سائر الأموال. و المراد بشی‌ء هو الدینار و فیه غش (وصف للشی‌ء) أی لا یباع أموال الناس بشی‌ء مغشوش. و لکن الظاهر هو الأول، لأن إرجاع الضمیر الی غیر المذکور فی الکلام مع وجود ما یصلح له فی الکلام خلاف الظاهر، و لیس المراد من البیع بناء علی الجملة الابتدائیة هو الاشتراء لیقال أنه ایضا خلاف الظاهر، بل المراد البیع و تعلقه بالدراهم- کما فی بیع الصرف- متعارف.
(2) فرق (قدس سره) أولا بین الغش فی مثل مزج اللبن بالماء، و مزج الدهن الجید بالردی‌ء، و وضع الحریر فی المکان البارد لکسب الثقل، مما یکون العیب و النقص فیه خفیا لا یعرف غالبا، إلا من قبل بایعه، و بین النقص الذی لا یخفی علی من یلاحظ المبیع و لا یتسامح فی التعرف علی حاله، کما فی مثل خلط الحنطة الجیدة بالردیئة. و ذکر أن مثل هذا الخلط جائز کما یشهد له صحیحة محمد بن مسلم عن أحدهما (ع): «أنه سئل عن الطعام یخلط بعضه ببعض، و بعضه أجود من بعض؟
قال: إذا رؤیا جمیعا فلا بأس ما لم یغط الجید الردی‌ء» «1» و مثلها صحیحة الحلبی الثانیة عن ابی عبد اللّه (ع) قال: «سألته عن الرجل یکون عنده لونان من طعام واحد سعرهما بشی‌ء، و أحدهما أجود من الآخر فیخلطهما جمیعا، ثم یبیعهما بسعر واحد؟
فقال: لا یصلح له أن یغش المسلمین حتی یبینه» «2».
و ظاهرهما و إن کان جواز الخلط، و لکن عدم بیان ذلک للمشتری الغافل
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (9) من أبواب أحکام العیوب- الحدیث: (1)
(2) وسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (9) من أبواب أحکام العیوب- الحدیث: (2)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 169

صيغة PDF

شهادة

الفهرست