التشبیب بالمرأة المعروفة (3)
______________________________
(1) هذه معتبرة سندا «1» الا أنه لا دلالة لها علی المراد من النبوی کما لا دلالة لها علی التحریم لو لم نقل بظهورها فی الکراهة. نعم ظاهر الروایة الثانیة حرمة لبس أحدهما لباس الآخر، و لا یصغی الی ما ذکره المصنف (ره) من عدم ظهورها فی الحرمة، فإن إطلاق الزجر کإطلاق النهی مقتضاه التحریم، إلا أنها باعتبار ضعف سندها غیر صالحة للاعتماد علیها، حیث رواها فی مکارم الأخلاق مرسلا کما فی الوسائل «2».
(2) و یکفی فی تحقق عنوان التشبه العلم الإجمالی المزبور.
(3) هذا العنوان لم یتعلق به النهی فی شی‌ء من الخطابات، و إنما یکون الوجه فی حرمته انطباق بعض العناوین المحرمة علیه، و ایضا لم یظهر وجه صحیح لاعتبار قید الاحترام بعد اعتبار کونها مؤمنة فان المتجاهرة بالفسق لا یجوز ایضا تشبیبها لجریان الوجوه الاتیة فیها کلا أو بعضا کما لا یخفی.
ثم إن المصنف (ره) ذکر فی عبارته وجوها ثمانیة لحرمته، و لکن الظاهر عدم تمامیة شی‌ء منها:
(الأول) کون التشبیب هتکا و تفضیحا للمرأة، و فیه أن النسبة بین التشبیب و الهتک عموم من وجه، فإنه قد لا یکون هتک فیه، کما إذا أنشأ شعرا فی محاسن امرأة بین النساء أو أقاربها العارفین بحالها و جمالها، و قد یکون ذکر محاسنها هتکا لها بلا تشبیب، کما إذا ذکرها بین الأجانب بالنثر بلا إنشاء شعر.
(الثانی) کون التشبیب إیذاء لها، و فیه أن الإیذاء- بنحو یوجب تأثر الغیر و تألمه بالتصرف فی مال ذلک الغیر أو ما یتعلق به- حرام، و کذا فیما إذا کان تصرفه
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (3) الباب: (23) من أبواب أحکام الملابس- الحدیث: (4)
(2) وسائل الشیعة: الجزء (3) الباب: (13) من أبواب أحکام الملابس- الحدیث: (1)