التحفظ منه ، ولا يضمن مؤخرها مثل الرجل والذنب ، إلا ما كان من فعله ، مثل أن يهمزها فتنفح [١] ، أو يضربها فتشيل ذنبها فتصيب به شيئا ، أو يكبحها فترجع القهقري فيصيب شيئا ، أو ما أشبه هذا » قال ( عليه السلام ) : « والسائق يضمن ما أصابت كذلك ، وما يسقط منها من سرج أو إكاف [٢] أو حمل وما أشبه ذلك ، فأصاب شيئا فالراكب والسائق ضامنان له ».

[ ٢٢٨٣٨ ] ٤ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ( عليهم السلام ) : « أنه ضمن القائد والسائق والراكب ».

[ ٢٢٨٣٩ ] ٥ ـ وبهذا الاسناد : ان عليا ( عليه السلام ) ، قال : « إذا استقبل البعير بحمله فأصاب شيئا فهو له ضامن ».

١٢ ـ ( باب ضمان صاحب البعير المغتلم (*) لما يجنيه ، وعدم

ضمانه أول مرة )

[ ٢٢٨٤٠ ] ١ ـ دعائم الاسلام : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال في بختي اغتلم ، فخرج من الدار فقتل رجلا ، فجاء أخو المقتول فقتل البختي [١] ، فقال : « صاحب البختي ضامن لدية المقتول ، ويقبض ثمن بختيه ».

[١] نفحت الدابة : رفست وضربت برجلها وحافرها ( لسان العرب ج ٢ ص ٦٢٢ ).

[٢] الاكاف : البرذعة ( المعجم الوسيط ج ٢ ص ١٠٥٤ ).

٤ ـ الجعفريات ص ١١٨.

٥ ـ الجعفريات ص ١١٨.

الباب ١٢

* اغتلم البعير : غلبته شهوة الضراب فساء خلقه ( لسان العرب ج ١٢ ص ٤٣٩ ).

١ ـ دعائم الاسلام ج ٢ ص ٤٢٥ ح ١٤٨٠.

[١] البخت بضم الباء وسكون الخاء : الإبل الخراسانية ( لسان العرب ج ٢ ص ٩ ).