تطب نفسها بنصيبها ونفسها شحت عليه ، فعرض عليها رافع إما أن ترضى وإما أن يطلقها الثالثة ، فسخت على زوجها ورضيت فصالحته على ما ذكرت » إلى آخره.

١٠ ـ ( باب أنه لا يجوز للحكمين التفريق ، إلا مع اذن من الزوجين في الطلاق والبذل )

(١٧٦٧٧) ١ ـ دعائم الاسلام : عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ، أنهما قالا في قول الله عز وجل : ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) [١] قالا : « ليس للحكمين أن يفرقا ، حتى يستأمرا الرجل والمرأة ».

١١ ـ ( باب أن تفريق الحكمين بين الزوجين مع اذنهما ، لا يصلح إلا مع اتفاقهما على الطلاق واجتماع شرائطه )

(١٧٦٧٨) ١ ـ دعائم الاسلام : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أن رجلا أتاه مع امرأته [١] ( و ) [٢] مع كل واحد منهما فئام [٣] من الناس ، فأمر ( عليه السلام ) أن يبعث حكما من أهله وحكما من أهلها ، ففعلوا ثم دعا الحكمين فقال : « هل تدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن يجمعا جمعتما ، وإن رأيتما أن يفرقا فرقتما » فقالت المرأة : رضيت بكتاب الله لي وعلي ، و قال الزوج : أما الفرقة فلا ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « كذبت  ـ لعمري والله ـ حتى ترضى بالذي رضيت ».

الباب ١٠

١ ـ دعائم الاسلام ج ٢ ص ٢٧١ ح ١٠١٩.

[١] النساء ٤ : ٣٥.

الباب ١١

١ ـ دعائم الاسلام ج ٢ ص ٢٧١ ح ١٠١٨.

[١] في الحجرية : « امرأة » وما أثبتناه من المصدر.

[٢] أثبتناه من المصدر.

[٣] الفئام بكسر الفاء : الجماعة من الناس ( لسان العرب ج ١٢ ص ٤٤٨. ).