تعالى قال بعد ما ذكر مفسرا من الامام 7 : «لا» أي لا تطعهما بل هو تعالى يأمره بصلتهما وإن جاهداه على الشرك ، وليس هذا تكرارا لما تقدمه ، فانه يفيد أن عدم الاطاعة لهما ليس في كل شئ فيه برهما بل في الشرك فقط وكل ما فيه صلة لا يترك بسبب المجاهدة على الشرك.

ويحتمل بعيدا أن تكون «إن» في قوله «وإن جاهداه على الشرك» شرطية و جواب الشرط ما زاد حقهما إلا عظما ، والمعنى حينئذ أن المجاهدة على الشرك لا تسقط حقهما بل تزيده عظما والله تعالى أعلم بمقاصد أوليائه انتهى كلامه زيد فضله.

الخامس : ما ذكره بعض الشار حين فاقتفى أثر الفضلاء المتقدم ذكرهم في جعل ضمير «قال» في الموضعين راجعا إلى الامام 7 إلا أنه حمل الوالدين على والدي العلم والحكمة ، وقال : «ذلك» في قوله «إن ذلك أعظم» إشارة إلى قوله تعالى وإن جاهداك و «أعظم» فعل ماض تقول أعظمته وعظمته بالتشديد إذا جعلته عظيما و «أن يأمر» مفعوله بتأويل المصدر ، والمراد بالامر بالصلة الامر السابق على هذا القول واللاحق له أعني قوله «اشكر لي ولوالديك» وقوله «وصاحبهما. واتبع» فأفاد 7 بعد قراءة قوله «وإن جاهداك» أن هذا القول أعظم الامر بصلة الوالدين ، وحقهما على كل حال حيث يفيد أنه تجب صلتهما وطاعتهما ، مع الزجر والمنع منهما فكيف بدونه وإن جاهداك الخ.

ثم قرأ هذه القول وهو قوله تعالى «وإن جاهداك» وأفاد بقوله «لا» أنه ليس المراد منه ظاهره ، وهو مجاهدة الوالدين على الشرك ، ونهي الولد عن إطاعتهما عليه ، بل يأمر الولد بصلة الوالدين وإن منعه المانعان : أي أبوبكر وعمر عنهما وما زاد هذا القول حقهما إلا عظما وفخامة.

واستشهد لذلك برواية أصبغ المتقدمة [١] في باب أن الوالدين رسول الله