و الاشكال فيه - أى فيما قلناه من اللابدية من القدر الجامع يكون مبتدأ و خبره يأتى بعده عند قوله (( ره )) مدفوع بأن الجامع انما هو مفهوم واحد منتزع عن هذه المركبات المختلفة زيادة و نقيضة نحو اتحاد أى اتحاد اضافى , مثلا , صلاة الحاضر يتحد معه باتحاد اضافى و صلاة المسافر يتحد معه باتحاد اضافى , و كذا صلاة المضطر يتحد معه و الفريق كذلك , و هكذا فمفهوم واحد و هو (( معراج المؤمن )) أو (( قربان كل تقى )) و نحوهما أخذ من هذه المركبات المختلفة المتشتتة من جهة الزيادة و النقيصة . فتحصل الجامع بينها و وجد نحو اضافة لكل من المركبات بالنسبة الى ذاك المفهوم الواحد , فارتفع الاشكال .

تصوير الجامع فى غاية الاشكال

هذا بالنسبة الى قول الصحيحى , و أما بالنسبة الى الاعمى ( فتصوير الجامع فى غاية الاشكال فما قيل فى تصويره أو يقال وجوه : أحدهما أن يكون عبارة عن جملة من أجزاء العبادة كالاركان فى الصلاة مثلا ) الخ .

حاصل كلامه (( ره )) هو أنه يمكن أن يأخذ قدر الجامع بين المركبات على قول الاعمى أيضا ببيان أن يكون القدر الجامع عبارة عن جملة من أجزاء