المعني الصحيح لمفهوم الانتظار

68. ينبغي أن يفهم المؤمن أنّه الان يعيش كفرد في مجتمع دولة الإمام عجل الله تعالي فرجه شريف الخفيّة، فكيف يتعامل معها؟ و كيف يبنيها؟ و هذه النظرة هي شكل اخر غير التعبّد الدينيّ المحض و غير فكرة إسقاط الواجب الدينيّ التعبّدي بل بفكرة استثمار الواجب التعبّدي.

69. عن أبي عبد الله عليه السلام: «يا عمّار، الصدقة والله- في السرّ (في دولة الباطل) أفضل من الصدقة في العلانية، و كذلك عبادتكم في السرّ مع إمامكم المستتر في دولة الباطل أفضل، لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل و حال الهدنة ....» [1]

70. المنهج الصحيح الواقعي لقراءة أحداث مسرح الظهور و لعلامات الظهور و لشخصيات الظهور، هو منهج (الأمر بين الأمرين)، فلا تفويضيّة بجعل المحور هو العلامات، أو بيد شخصيات مسرح الظهور، و لا جبريّة مطلقة لا تري أهميّة لأيّ دور و شخصيّة في مسرح الظهور، بل إنمّا أمر بين أمرين، و ذلك بالالتفات إلي المناهج الذي يتّبعها هؤلاء الثلاثة (اليماني و الخراساني و السفياني) و غيرهم.

71. لا جبر و لا حتمية مطلقة للأسباب الغيبيّة و الإعجاز الغيبي و الإدارة الغيبيّة بمعزل عن الأسباب الطبيعيّة في تعجيل الظهور، كما أنّه لا تفويضيّة بجعل كلّ الأسباب بيد المؤمنين في إدارة و تنامي الحكومة الخفيّة للإمام عجل الله تعالي فرجه شريف.

72. ما ذكرناه من منعج سوف يبطل منهج من يجعل العلامة بمثابة

[1] الصدوق، محمّد بن عليّ، إكمال الدين: ص 646.