فهذه القدرة تعطي الوصول إلى حقيقة نفس المسألة من كونها عامة أو فيها بعض الخصوصيات أو هي ذات حالة واحدة أو ذات حالات.

فالفقيه القادر على التشقيق أضبط للمسألة من غيره، وخصوصا إذا كانت المسألة من المسائل الام في نفس الباب فمثلا ربما ترى استنباط من الفقيه أن السعي واجب بين الصفة والمروة ولكنه لم يلج في التشقيق مثالذلك مسألة السعي من الطابق الثالث أو مما هو تحت الأرض أو من جهة العرض الذي هو محل ابتلاء الآن فهذه الشقوق تجعل الفقيه يدقق في الالفاظ والأدلة التي وردت في السعي وحدوده هل هي حرف جر أو جملة أسمية ومن كون سعي النبي (ص) على الجمل هل له ارتباط بالنتيجة وبالمسألة أم لا؟ فنفس استنطاق أدلة المسألة والتدقيق فيها والتنوع وتعدد الأدلة في المسألة مما يلفت إلى مطلوبية التدقيق والتعمق بغزارة بالتشقيق فالتشقيق يعطي الفقيه تعمق وقوة وضبط وتسلط أقوى في نفس المسألة فهذه الحيثية مؤثرة ولهذا ترى بعض الفقهاء يتميزون بهذه الخاصية وهي غير الحيثية التي تقدّمت.

فمثلا بعض الأعلام (قدس سره) توصل من كثرة التفريع والشقوق في الخمس إلى قواعد خاصة بباب الخمس فمثلًا في مسألة لو لم يخمس سنين وأراد أن يخمس من مال لم يتعلق به الخمس فإنه يفتي باخراج‌