بعد النبيّ صلى الله عليه و آله ووضِع مكانه بعض آخر، ففي الحقيقة تدلّ على وقوع الزيادة والنقيصة معاً؛ الزيادة من جهة الوضع، والنقيصة من ناحية الحذف.

1- ما رواه عليّ بن إبراهيم القمّي في تفسيره عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن أبي عبداللَّه عليه السلام أ نّه قرأ: اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم وغير المغضوب عليهم ولا (وغير خ ل) الضالّين‌ [1].

2- ما عن العيّاشي عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه- تعالى-: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى‌ ءَادَمَ وَنُوحًا» [2]؟ فقال: هو آل إبراهيم وآل محمّد على العالمين، فوضعوا اسماً مكان اسم‌ [3].

3- ما رواه ربعي بن حريز، عن أبي عبداللَّه عليه السلام أ نّه قرأ: «وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ» [4] ضعفاء، وما كانوا أذلّة ورسول اللَّه فيهم، عليه وعلى آله الصلاة والسلام‌ [5].

4- ما رواه محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا قال: تلوت بين يدي‌

[1] تفسير القمّي: 1/ 29، وعنه البرهان في تفسير القرآن 1: 107 ح 274، وبحار الأنوار 24: 20 ح 24 وج 92: 230 ح 6.

[2] سورة آل عمران 3: 33.

[3] تفسير العيّاشي: 1/ 168 ح 30، وعنه تفسير الصافي 1: 305، والبرهان في تفسير القرآن 1: 614 ح 1667 وبحار الأنوار 23: 225 ح 45، وتفسير كنز الدقائق 2: 62.

[4] سورة آل عمران 3: 123.

[5] تفسير العياشي: 1/ 196 ح 135، وعنه البرهان في تفسير القرآن 1: 679 ح 1899، وبحار الأنوار 19: 284 ح 23، وفيه: ربعي، عن حريز.

وفي تفسير الصافي 1: 348، والبرهان في تفسير القرآن 1: 679 ح 1896 و 1899، وتفسير كنز الدقائق 2: 217- 218 عنه وعن تفسير القمّي 1: 122.

وفي بحار الأنوار 19: 243 ح 1 عن تفسير القمّي.