عرض لمعاني التحريف والردّ عليه‌

الأمر الأوّل: فيما يستعمل فيه لفظ «التحريف» وبيان أنّ محلّ البحث ومورد النزاع ماذا؟ فنقول: قال بعض الأعلام ما لفظه: «يطلق لفظ التحريف ويراد منه عدّة معانٍ على سبيل الاشتراك، فبعض منها واقع في القرآن باتّفاق من المسلمين، وبعض منها لم يقع فيه باتّفاق منهم أيضاً، وبعض منها وقع فيه الخلاف بينهم.

وإليك تفصيل ذلك: الأوّل: نقل الشي‌ء عن موضعه وتحويله إلى غيره، ومنه قوله- تعالى-: «مِنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ‌ى» [1] ولا خلاف بين المسلمين في وقوع مثل هذا التحريف في كتاب اللَّه؛ فإنّ كلّ من فسّر القرآن بغير حقيقته، وحمله على غير معناه فقد حرّفه.

وترى كثيراً من أهل البدع والمذاهب الفاسدة قد حرّفوا القرآن بتأويلهم آياته على [طبق‌] آرائهم وأهوائهم، وقد ورد المنع عن التحريف بهذا المعنى، وذمّ فاعله في عدّة من الروايات: منها: رواية الكافي بإسناده عن الباقر عليه السلام أنّه كتب في رسالته إلى سعد الخير:

«وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرّفوا حدوده، فهم يروونه ولا يرعونه، والجهّال يعجبهم حفظهم للرواية، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية [2].

الثاني: النقص أو الزيادة في الحروف أو في الحركات، مع حفظ القرآن وعدم ضياعه، وإن لم يكن في الخارج متميّزاً عن غيره.

والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن قطعاً، فقد أثبتنا لك فيما تقدّم‌ [3] عدم‌

[1] سورة النساء 4: 46.

[2] الكافي: 8/ 53 قطعة من ح 16، وعنه بحار الأنوار: 78/ 359 قطعة من ح 2.

[3] في ص 150- 162.