[مسألة 31: لو لطخ رأسه بما يمنع من وصول الماء إليه ثمّ رمسه في الماء]

[2414] مسألة 31: لو لطخ رأسه بما يمنع من وصول الماء إليه ثمّ رمسه في الماء، فالأحوط بل الأقوى (1) بطلان صومه. نعم، لو أدخل رأسه في إناء كالشيشة و نحوها و رمس الإناء في الماء فالظاهر عدم البطلان.

[مسألة 32: لو ارتمس في الماء بتمام بدنه إلى منافذ رأسه‌]

[2415] مسألة 32: لو ارتمس في الماء بتمام بدنه إلى منافذ رأسه و كان ما فوق المنافذ من رأسه خارجاً عن الماء كلّاً أو بعضاً لم يبطل صومه على الأقوى، و إن كان الأحوط البطلان برمس خصوص المنافذ كما مرّ.

[مسألة 33: لا بأس بإفاضة الماء على رأسه و إن اشتمل على جميعه ما لم يصدق الرمس في الماء]

[2416] مسألة 33: لا بأس بإفاضة الماء على رأسه و إن اشتمل على جميعه ما لم يصدق الرمس في الماء. نعم، لو أدخل رأسه أو تمام بدنه في النهر المنصبّ من عال إلى السافل و لو على وجه التسنيم فالظاهر البطلان لصدق الرمس، و كذا في الميزاب إذا كان كبيراً و كان الماء كثيراً كالنهر مثلًا.

[مسألة 34: في ذي الرأسين إذا تميّز الأصلي منهما فالمدار عليه‌]

[2417] مسألة 34: في ذي الرأسين إذا تميّز الأصلي منهما فالمدار عليه، و مع عدم التميّز يجب عليه الاجتناب عن رمس كلّ منهما، لكن لا يحكم ببطلان الصوم إلّا برمسهما (2) و لو متعاقباً.

[مسألة 35: إذا كان مائعان يعلم بكون أحدهما ماء يجب الاجتناب عنهما]

[2418] مسألة 35: إذا كان مائعان يعلم بكون أحدهما ماء يجب الاجتناب عنهما، و لكن الحكم بالبطلان يتوقّف على الرمس فيهما.

[مسألة 36: لا يبطل الصوم بالارتماس سهواً أو قهراً]

[2419] مسألة 36: لا يبطل الصوم بالارتماس سهواً أو قهراً أو السقوط في الماء من غير اختيار.

[مسألة 37: إذا ألقى نفسه من شاهق في الماء بتخيّل عدم الرمس‌]

[2420] مسألة 37: إذا ألقى نفسه من شاهق في الماء بتخيّل عدم الرمس‌ (1) الأقوائية ممنوعة.

(2) مع العلم بزيادة أحدهما، و أمّا مع عدمها و كون كلّ منهما أصلياً ينتفع به عين ما ينتفع بالآخر، فالظاهر البطلان برمس واحد منهما فقط.