..........

و منها: رواية معمر بن خلّاد قال: قال لي أبو الحسن (عليه السّلام): أيّ شي‌ء يقولون في إتيان النساء في أعجازهنّ؟ قلت: إنّه بلغني أن أهل المدينة لا يرون به بأساً، فقال: إنّ اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجل المرأة من خلفها خرج ولده أحول، فأنزل اللَّه عزّ و جلّ‌ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ‌ [1] من خلف أو قدام خلافاً لقول اليهود، و لم يعن في أدبارهنّ‌ [2].

و منها: ما عن زيد بن ثابت قال: سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السّلام): أ تؤتى النساء في أدبارهنّ؟ فقال: سفلت سفل اللَّه بك، أما سمعت يقول اللَّه‌ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ‌ [3] [4].

و منها: رواية أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها، فكره ذلك و قال: و إيّاكم و محاش النساء، و قال: إنّما معنى‌ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ‌ أيّ ساعة شئتم‌ [5].

و منها: رواية الفتح بن يزيد الجرجاني قال: كتبت إلى الرضا (عليه السّلام) في مثل السؤال في الرواية السابقة: فورد الجواب: سألت عمّن أتى جارية في دبرها؟ و المرأة لعبة فلا تؤذي، و هي حرث كما قال اللَّه‌ [6].

و في محكي كشف الرموز: و كان فاضل منّا شريف يذهب إلى التحريم، و يدّعي‌

[1] سورة البقرة: 2/ 223.

[2] التهذيب: 7/ 415 ح 1660، تفسير العياشي: 1/ 111 ح 333، الوسائل: 20/ 141، أبواب مقدّمات النكاح ب 72 ح 1.

[3] سورة الأعراف: 7/ 80.

[4] تفسير العياشي: 2/ 22 ح 55، الوسائل: 20/ 144، أبواب مقدّمات النكاح ب 72 ح 11.

[5] تفسير العياشي: 1/ 111 ح 335، الوسائل: 20/ 144، أبواب مقدّمات النكاح ب 72 ح 9.

[6] تفسير العياشي: 1/ 111 ح 336، الوسائل: 20/ 144، أبواب مقدّمات النكاح ب 72 ح 10.