الثبات في مقابلة الكفّار، وحرمة الفرار، والتوضّؤ بالماء البارد في الشتاء وفي السفر، ومجاهدة النفس، والسعي في طلب العلم في البلاد البعيدة، وعدم الخوف من لومة لائم في بيان أحكام الله وإجراء حدوده، والجهاد في سبيله، ونظائر ذلك.

وقال المحقّق النراقي: إنّ نفيهما بعنوان العموم كيف يجتمع مع ما يُشاهد من التكاليف الشاقّة والأحكام الصعبة الّتي لا يشكّ العرف في كونها عسراً أو صعبة، بل حرجاً وضيقاً، كالتكليف بالصيام في الأيام الحارة الطويلة، وبالحج، والجهاد ومقارعة السيف والسنان، والأمر بالقرار في مقابلة الشجعان، والنهي عن الفرار من الميدان، وعدم المبالاة بلوم اللوّام في إجراء الأحكام، والوضوء بالمياه الباردة في ليالي الشتاء، لا سيّما في الأسفار.

وأشدّ منها الجهاد الأكبر مع أحزاب الشيطان، والمهاجرة عن الأوطان لتحصيل ما وجب من مسائل الحلال والحرام، وترك الرسوم والعادات المتداولة بين الأنام، المخالفة لما يرضى به الملك العلاّم، إلى غير ذلك .[1]

وكأنّ الشيخ الحرّ العاملي التفت إلى الإشكال وحمل نفي الحرج على التكليف بما لا يطاق .

وقال: نفي الحرج مجمل لا يمكن الجزم به فيما عدا التكليف بما لا يطاق، وإلاّ لزم رفع جميع التكاليف .[2]

حيث التزم بأنّ عامّة التكاليف لا تخلو من حرج وعسر، فكيف يمكن لنا نفي الحرج في الدين؟