المسألة الثانیة و العشرون: إنّ الصلاة و الصیام و الحجّ و الجهاد و جملة أبواب الإیمان من التوحید و العدل و النبوّة و الإمامة تستند إلی شی‌ء واحد،

بمعنی أنّها قاطبة من أوامر اللّه تعالی، و أنّ معرفتها قائمة به تعالی، و أنّها- فی مجموعها- قوام الدین. و هذه الأبواب بعامّة و باب النبوّة بخاصّة إنمّا هی بإذن الحقّ. فیجب أن تکون الإمامة- التی هی قوام النبوّة- بإذن الحقّ تعالی. و الأمر کذلک بالنسبة إلی النصّ و العصمة و نصب الإمام. و لم یتحقّق هذا المعنی فی غیر علیّ علیه السّلام، قال تعالی إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ [3]. فلمّا کان نصب المنذر- و هو النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- بإذن الحقّ، فإنّ نصب هادی کلّ قوم- و هو الولیّ- بإذن الحقّ تعالی. أمّا خصمنا فیقول بالبیعة و لا یقول بالإذن و النصّ.
(2)