کما أنّ المخالف یقول: جاء فی تفسیر النهروانیّ السنّیّ أنّ نورا أضاء فی الجنّة یوما، فقال أهلها: یا ربّ إنّک قلت: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً [1]، فجاءهم الخطاب: لیس هذا نور شمس، بل هو بریق أسنان فاطمة علیها السّلام حین تبسّمت لزوجها علیّ علیه السّلام؛ ففاطمة الزهراء علیها السّلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أولی بلقب السراج من عمر [الذی لم تثبت له فضیلة]. (1) قالوا: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «إنّ بین جنبی عمر ملکا یسدّده و إنّ ملکا ینطق علی لسانه». نقول: أ فکان ذلک الملک غائبا عنه یوم کان مشرکا؟ أم غاب عنه یوم الحدیبیة حین قال إنّه یشکّ فی نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [2]، فغضب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی قال له عمر: «یا رسول اللّه، إنّ الشیطان قد رکب علی عنقی». ثمّ إنّه سأل حذیفة مرّتین بعد وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «هل أنا منهم؟»، یعنی من المنافقین، فقال حذیفة: «أنا لا أفشی سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم». و قد بان عجزه فی سبعین قضیّة، فأرشده علیّ علیه السّلام فیها، فکان یقول: «لو لا علیّ لهلک عمر»[3]، و کان یکرّر قوله: «لولاک یا أبا الحسن لافتضحنا»[4]. و لا ریب أنّ الذی ینطق الملک علی لسانه و یسدّده لا یخطئ و لا یسهو. (2) قالوا: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «إن تبایعوا أبا بکر تجدوه ضعیفا فی نفسه قویّا فی[1]- الإنسان: 13. [2]- انظر: تفسیر الدرّ المنثور 6: 77 ذیل آیة «هم الذین کفروا و صدّوکم عن المسجد الحرام»، قال: «و اللّه ما شککت منذ أسلمت إلّا یومئذ ...». (ع) [3]- الاستیعاب 3: 39؛ تذکرة الخواصّ لسبط ابن الجوزیّ: 147؛ الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالکیّ: 35، ف 1؛ ذخائر العقبی للمحبّ الطبریّ: 82؛ الاحتجاج 1: 103؛ بحار الأنوار 8: 59. (ع) [4]- بحار الأنوار 40: 235، و کان عمر یتعوّذ من معضلة لیس لها أبو الحسن، انظر: الاستیعاب 3: 39؛ ذخائر العقبی: 82؛ الفصول المهمّة: 35، ف 1؛ تذکرة الخواصّ: 147. (ع)