و أنت الشابّ الفتیّ أن تسیر راکبا، و تترک أبا بکر الشیخ الضعیف یسیر علی قدمیه بمشقّة؟ فنزل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أرکب أبا بکر و جعل هو یسیر علی قدمیه، فقال له جبرئیل: یا محمّد، سل أبا بکر: أراض هو عنک؟ فسأله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أرضیت عنّی؟ قال: نعم. نقول: أیّ الخبرین صادق: هذا أم ذاک الخبر الذی یقول إنّ محمّدا قویّ؟ أم ذاک الذی یصفه بأنّه أضعف من المرأة و من الشیخ الضعیف؟ و یقول المخالف: «کان علیّ قویّا فی نفسه، قویّا فی دینه»، لکنّ علیّا لم یستطع- مع قوّته هذه و قدرته التی قلع بها باب خیبر- أن یحمل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیقلع الأصنام من علی سطح الکعبة، فقال له الرسول: یا علیّ، ارق أنت علی کتفیّ و ارم بالأصنام، فارتقی علیّ علی سطح البیت و رمی بالأصنام حتّی انتهی إلی هبل فلم یطق قلعه إذ کان مسمّرا بالمسامیر، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «أید أید»[1]، یعنی: استعن و عجّل بالأمر. فقلعه علیّ بقوّة إلهیّة و رمی به إلی الأسفل [2]. (1) و یقول المخالف: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «أعطی اللّه کلّ نبیّ قوّة أربعین رجلا من أصحابه، و أعطی اللّه وزیره [قوّة] عشرین رجلا، إلّا أنا فإنّی أعطیت قوّة ثمانین رجلا». و هذا الخبر یکذّب الخبر السالف المکذوب عن ضعف النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و استعانته بأبی بکر. یقول المخالف: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «عمر بن الخطّاب سراج أهل الجنّة»[3]. نقول: أمّا فی الدنیا فإنّ نور محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یزیل ظلمات الجهل و العصیان، و أمّا فی الآخرة فلیس فیها ظلمات متصوّرة.[1]- الأید: القوّة. تأیّد الشیء: تقوّی. (لسان العرب 1: 286 أید). (ع) [2]- انظر مناقب الخوارزمیّ: 123 و 124؛ خصائص النسائیّ: 113؛ المستدرک علی الصحیحین 2: 366؛ ذخائر العقبی: 85؛ منهاج الکرامة: 86. (ع) [3]- کنز العمّال 11 ح 32734.