المسألة الثالثة: تأمّلت فی الصحابة فوجدت علیّا من بینهم له نفس هی نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنصّ آیة المباهلة

نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ [2]. و لا یمکن أن یکون المعنیّ ب «أنفسنا» نفس رسول اللّه؛ لعدّة وجوه:
الأوّل: یلزم منه أن یکون الداعی و المدعوّ شخصا واحدا. [و المرء لا یدعو نفسه].
الثانی: یلزم عطف الشی‌ء علی نفسه.
الثالث: یلزم الفصل بین الشی‌ء و نفسه بحرف مغایر أجنبیّ.
الرابع: یلزم منه العبث، إذ لن یکون لأن یدعو نفسه من معنی.
الخامس: لا یمکن تصوّر أن یکون المراد ب «أبناءنا» أبناء نفسه، و المتّفق أنّ المراد به الحسن و الحسین علیهما السّلام.
السادس: إنّ أکثر المفسّرین متّفقون علی أنّ علیّا علیه السّلام هو المقصود بذلک، و الإجماع قائم علی أنّ «الواو» حرف للمغایرة. و صرف الآیة یستتبع أمثال هذه الإشکالات. و من المؤکّد أنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یا علیّ نفسک نفسی، و دمک دمی، و لحمک لحمی» [3]، و الأخبار التی نقلها المخالفون فی هذا الباب کثیرة. و یقینا أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یدع فی المباهلة أحدا من الصحابة، و لو کان له مماثل فی الدنیا لجعله