إعراب ما اتصل به من الفعل

ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة

(ص)

(ش) إذا اتصل بالفعل المضارع ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة ـ فعلامة رفعه نون مكسورة بعد الألف ؛ نحو : «تذهبان» ، ومفتوحة بعد الواو والياء ؛ نحو : «تذهبون» و «تذهبين».

وحذف هذه النون علامة للجزم ؛ نحو : «لم يذهبا».

وعلامة للنصب ؛ نحو : «لن تذهبا».

وإذا اتصل بهذه النون نون الوقاية جاز حذفها تخفيفا وإدغامها فى نون الوقاية والفك.

وبالوجه الأول قرأ نافع : (تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ) [الزمر : ٦٤].

وقرأ ابن عامر : (تأمروننى) بالفك.

وقرأ الباقون بالإدغام.

وزعم قوم : أن المحذوف فى نحو : «تأمرونى» هو الثانى وليس كذلك ؛ بل المحذوف هو الأول ؛ نص على ذلك سيبويه [٢].

ويدل على صحة قوله : أن نون الوقاية لا يجوز حذفها مفردة مع فعل غير

ـ وفاته ، فأدركه وهو مسجى ، وشهد دفنه ، له ديوان أبى ذؤيب. ينظر : الأغانى (٦ / ٥٦) ، الشعر والشعراء (٢٥٢) ، الأعلام (٢ / ٣٢٥).

[١]انظر : ديوان الهذليين القسم الأول (٧٩) ، اللسان «جلا» ، شرح المفصل ٥ / ٤ ، ٨ ، شرح التسهيل ١ / ٨٧.

[٢]ينظر : الكتاب (٣ / ٥١٩).