______________________________________________________

وقد كسرت أضاة على آضاء.

وأما إوزون فقد تقدم قول الشاعر :

وقد جمعوا إحرة فقالوا : إحرّون وحرّون [٢] [١ / ١٠٢].

قال الشيخ [٣] : «وقد طول النحاة في تعليل ما جمع هذا الجمع مما لم يستوف الشروط» وملخص ما حوموا عليه : أن العرب لم يجمعوا هذا الجمع إلا عوضا من شيء نقص حقيقة كالذي حذف لامه أو فاؤه أو ما كان يجب له من كونه مؤنثا بالتاء أو نقص توهما كإوزة وإحرة فكأنهما نقصا بالإدغام [٤].

ـ صغير يشد به أسفل الخباء كالإصار (القاموس أصر) نؤي : بضم أوله وكسر ثانيه جمع نؤي بنون مضمومة وهمزة ساكنة بعدها وأصل الجمع على وزن فعول عمل فيه ما يعمل في عسى ونحوه.

محافرها : جمع محفر وهو الحفرة. أسرية : جمع سري كغني وهو نهر صغير يجري إلى النخل.

الإضين : جمع أضاة وهو الغدير.

وشاهده واضح من الشرح. ونون الإضين إن كسرت فالإعراب عليها وإن فتحت فالإعراب بالياء.

[١] البيت من بحر البسيط وهو للنابغة الذبياني وقد سبق الحديث عنه والشاهد فيه بالتفصيل في هذا التحقيق .. وأما شاهده هنا : فهو جمع إوزة على إوزون كما ذكره الشارح.

[٢] انظر الحديث عن إحرة ومعناها وكيفية جمعها في التعليق على هذا الشرح الذي سبق ذكره.

[٣]انظر : التذييل والتكميل (١ / ٣٢٨ ـ ٣٢٩).

[٤] بقي بعد ذلك التمثيل من كلام العرب لبعض هذه الكلمات وقد تركها الشارح اختصارا ؛ فمن أمثلة ثبة وهو مضموم الفاء محذوف اللام وجمعه على ثبين بالكسر أو الضم قول الشاعر (من الرجز) :

والخيل تعدو عصبا ثبينا

ومثال ظبة وهو كثبة وجمعه على ظبين قول الشاعر (من المتقارب) :

ومثال برة قول الشاعر (من الطويل) :

ومثال إحرة وجمعه على إحرين قول الشاعر (من الرجز) :

ومن ذلك جمع مائة على مئين في قول الشاعر (من الطويل) :

وجمع رئة على رئين في قوله (من الطويل):