[احتمال الماضي للحال والاستقبال]

قال ابن مالك : (ويحتمل المضيّ والاستقبال بعد همزة التّسوية وحرف التّحضيض وكلّما وحيث وبكونه صلة أو صفة لنكرة عامّة).

______________________________________________________

أي أسقيته إذا تغورت النجوم.

ومنها : إضافة اسم الزمان المستقبل إليه ، نحو خروج زيد إذا قام عمرو أي إذا يقوم عمرو.

ومنها : عطفه على المستقبل وعطف المستقبل عليه ، نحو قعد زيد وسيقوم ، أي سيقعد زيد وسيقوم ، وكذا سيقوم زيد وقعد أي : وسيقعد [١] وهذه الثانية [٢] قالها المصنف [٣].

ومنها : وقوعه في صلة لما المصدرية إذا كان العامل فيها المستقبل ، كقولك : افعل خيرا ما دمت حيّا أي ما تدوم حيّا ؛ إلا أن العرب لا تستعمل بعدها إلا الماضي [٤] ؛ لأن معنى الكلام كمعنى الشرط المحذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه ، كأنك قلت : افعل هذا ما دمت حيّا وهم لا يحذفون جواب الشرط إلا إذا كان فعل الشرط ماضيا كقولهم : أنت ظالم إن فعلت ، ولا يقولون : إن تفعل.

قال ناظر الجيش : اعلم أن المراد بالاحتمال أن الماضي إذا وقع بعد ما ذكره جاز أن يراد به المضي في محل ، وأن يراد به الاستقبال في محل آخر. وذلك بحسب ما يفهم من السياق ؛ وقد يحتملهما في محل واحد ويختلف حينئذ التأويل. ـ

على صرف ندمان لأن مؤنثه بالتاء (شذور الذهب : ص ٤٩٠).

ترجمة الشاعر : هو البرج بن مسهر بن جلاس بن الأرت الطائي ، شاعر من معمري الجاهلية ، كانت إقامته في بلاد طيّئ (بلاد شمر اليوم) مات قبل الهجرة بنحو ثلاثين سنة ، له شعر في ديوان الحماسة.

انظر ترجمته في الأعلام (٢ / ١٦).

[١] في التمثيل لف ونشر مشوش : المثال الأول للقاعدة الثانية والمثال الثاني للقاعدة الأولى.

[٢] أي المسألة الثانية من مسائل صرف الماضي إلى المستقبل ، وهي عطف الماضي على المستقبل.

[٣]انظر شرح التسهيل : (١ / ٣٠) ، وقد مثل المصنف لتلك المسألة بقوله تعالى : (يَقْدُمُ قَوْمَهُ ...) إلخ ، وقوله : (... وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ...) إلخ ، وهو أحسن من تمثيل ناظر الجيش.

[٤] أي بعد ما المصدرية ، ومنه قول الشاعر (من الوافر) :

يسرّ المرء ما ذهب اللّيالي ......إلخ