..... _____________________________ الثانی: قول أبی جعفر علیه السّلام: «إذا مسّ جلدک الماء فحسبک» [1]. و قوله علیه السّلام أیضا: «یجزیک من الغسل و الاستنجاء ما بلت (ملئت) یمینک» [2]. و قوله علیه السّلام فی جواب من قال: «لا نجد إلّا ماء جامدا، فکیف أتوضأ؟ أدلک به جلدی؟ قال: نعم» [3]. و قوله علیه السّلام فیمن لا یجد إلّا الثلج قال: «یغتسل بالثلج أو ماء النهر» [4]. و
فیه: أنّ الأول فی مقام بیان الترغیب إلی عدم الإسراف بماء الوضوء و
الاکتفاء بمسمّی الغسل، و مع وجود التراب و الثلج أو الجمد لا بدّ من الجمع
بین التیمم و التوضی بأحدهما إن شککنا فی کفایة التوضی به و لیس متعرضا
للوضوء بالثلج أو الجمد. و لو کان متعرضا له لدل علی کفایة ذلک اختیارا
أیضا کما أنّ مقتضی الأخیرین تقدیم ذلک علی التیمم حتّی مع وجود التراب،
کما یشهد له صحیح ابن جعفر عن أخیه موسی علیه السّلام قال: «سألته عن الرجل
الجنب أو علی غیر وضوء لا یکون معه ماء و هو یصیب ثلجا و صعیدا أیّهما
أفضل؟ أ یتیمم أم یمسح بالثلج وجهه؟ قال: الثلج إذا بلّ رأسه و جسده أفضل،
فإن لم یقدر علی أن یغتسل به فلیتیمم» [5]. فمثل هذه الأخبار لا دلالة
فی شیء منها- علی ما عن بعض العلماء من أنّ فاقد الطهورین إن أصاب ثلجا أو
جمدا و أمکنه المسح به علی أعضائه فعل ذلک- خصوصا مع الوهن بإعراض
المشهور، فلا بدّ من العمل بإطلاقات الأدلة [1] الوسائل باب: 52 من أبواب الوضوء حدیث: 3. [2] الوسائل باب: 31 من أبواب الجنابة حدیث: 5. [3] الوسائل باب: 10 من أبواب التیمم حدیث: 2. [4] الوسائل باب: 10 من أبواب التیمم حدیث: 1. [5] الوسائل باب: 10 من أبواب التیمم حدیث: 3.