(مسألة 20): ربما قیل بکون الغسل مستحبا نفسیا فیشرع الإتیان به فی کلّ زمان من غیر نظر إلی سبب أو غایة و وجهه غیر واضح {92}، و لا بأس به لا بقصد الورود.
_____________________________
«و روی أنّ غسل یومک یجزیک للیلتک، و غسل لیلتک یجزیک لیومک» [1] بناء علی احتمال أنّ غسل الیوم یؤتی به فی اللیل و بالعکس.
{91} و یمکن توجیه قولهما بأنّ التوقیت من باب تعدد المطلوب، و إطلاق القضاء من باب فوت بعض مراتب الفضیلة، و یشهد لذلک ثبوت القضاء فی غسل الجمعة الذی هو الأصل لجمیع الأغسال المندوبة.
{92} تقدم الوجه فی ذلک فی أول هذا الفصل، و یأتی بقیة الکلام عنه.