(الرابع عشر): کلّ لیلة من لیالی الجمعة علی ما قیل، بل فی کلّ زمان شریف علی ما قاله بعضهم {89}، و لا بأس بهما لا بقصد الورود.

(مسألة 19): لا قضاء للأغسال الزمانیة إذا جاز وقتها، کما لا تتقدم علی زمانها مع خوف عدم التمکن منها فی وقتها إلّا غسل الجمعة کما مر {90}. لکن عن المفید استحباب قضاء غسل یوم عرفة
_____________________________
{88} نسب ذلک إلی الأصحاب تارة، و إلی المشهور أخری و لم یرد فیه نص بالخصوص.
{89} قال فی الجواهر: «نعم، قد یقال باستحباب الغسل لکلّ زمان شریف و مکان شریف کما عن ابن الجنید (قدّس سرّه) و ربما یشهد له فحاوی کثیر من الأخبار کتعلیل غسل العیدین عن الرضا علیه السّلام [1]، و یوم الجمعة و أغسال لیالی القدر و نحوه، بل تتبع محال الأغسال یقضی به و المستحب یکفی فیه أدنی ذلک».
أقول: و هو کلام حسن.
ثمَّ إنّه قد عدّ فی المستند من الأغسال الزمانیة: غسل یوم عاشوراء، و الغسل عند ظهور آیة فی السماء، و لکن یمکن أن یکون الأول من غسل الزیارة. و الأخیر من غسل التوبة.
{90} للأصل فی کلّ من القضاء و التقدیم بعد عدم الدلیل علیه، و لکن یمکن تقریب صحة کلّ منهما کما یأتی من أنّ التوقیت إنّما هو بلحاظ بعض مراتب الطلب لإتمامه، و یشهد له ما عن مدینة العلم للصدوق (رحمه اللّه) قال: