کالنقل من عرفات إلی مکّة {42}، و النقل إلی النجف الأشرف، فإنّ _____________________________ المقربین
لدی خالق البریات، و یشهد لذلک ما ورد فی نقل نوح علیه السّلام عظام آدم
علیه السّلام و دفنها فی الغریّ [1]. و نقل موسی علیه السّلام عظام یوسف
علیه السّلام و دفنها فی بیت المقدس [2].
و ما ورد فی نقل رجل جنازة أبیه من الیمن إلی الغری فی حیاة علیّ علیه السّلام، و أمره علیه السّلام بالدفن هناک [3]. و
بالجملة فی السیرة بین العقلاء الذین یدفنون موتاهم و مرتکزاتهم فی النقل
إلی الأماکن المقدسة غنی و کفایة بعد عدم ثبوت الردع، و قد تعرضت کتب
التاریخ المعتبرة لنقل الجنائز قبل الدفن و بعده إلی محلّ آخر من فرق
المسلمین، و من شاء العثور علیها فلیراجعها، و قد نقل جملة منها العلامة
الأمینی (رحمه اللّه)، و سیأتی فی نقل کلام صاحب الجواهر من دعوی الإجماع
علی الاستحباب. {42} لنصوص کثیرة، ففی خبر ابن سلیمان قال: «کتبت إلیه
أسأله عن المیت یموت بعرفات أو ینقل إلی الحرم فأیّهما؟ فکتب یحمل إلی
الحرم و یدفن فهو أفضل» [4]. و فی خبر آخر عن أبی عبد اللّه علیه
السّلام قال: «من دفن فی الحرم أمن من الفزع الأکبر، فقلت: من بر الناس و
فاجرهم؟ قال: من بر الناس و فاجرهم» [5]. مضافا إلی أنّ مکة أفضل من عرفات من جهات، منها کونها فی الحرم دون عرفات. [1] راجع مستدرک الوسائل باب: 13 من أبواب الدفن. [2] راجع الوسائل باب: 13 من أبواب الدفن. [3] مستدرک الوسائل باب: 13 من أبواب الدفن حدیث: 7. [4] الوسائل باب: 44 من أبواب مقدمات الطواف حدیث: 2. [5] الوسائل باب: 44 من أبواب مقدمات الطواف حدیث: 1.