السادس: تجصیصه أو تطیینه لغیر ضرورة {17}، و إمکان الإحکام المندوب بدونه {18}، و القدر المتیقن من الکراهة إنّما هو بالنسبة إلی باطن القبر لا ظاهره {19}، و إن قیل بالإطلاق {20}.

السابع: تجدید القبر بعد اندراسه {21}، إلّا قبور الأنبیاء
_____________________________
{17} نصّا و إجماعا. قال أبو الحسن الکاظم علیه السّلام فی الصحیح:
«لا یصلح البناء علی القبر و لا الجلوس، و لا تجصیصه و لا تطیینه» [1].
و فی حدیث المناهی: «نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أن تجصص المقابر» [2].
و عن الصادق علیه السّلام قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: «بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی هدم القبور و کسر الصور» [3].
و عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «لا یزال المیت یسمع الأذان ما لم یطیّن قبره» [4].
و تقدم ما یدل علی الجواز فی تجصیص الکاظم علیه السّلام قبر بنته بفید [5]، إن لم نحمله علی أنّه لأجل کونها من أولاد الإمام علیه السّلام و هم مستثنون من الکراهة، أو کان ذلک لأجل عدم إمکان إحکام القبر خوفا من السباع بدون ذلک، و فی عدم القائل بالحرمة مطلقا کفایة.
{18} إذ لا ریب فی عدم الکراهة حینئذ، بل قد یجب.
{19} للاقتصار فی الحکم المخالف للأصل علی المتیقن من مورد الدلیل.
{20} جمودا علی الإطلاق، و یظهر ذلک من صاحب الجواهر و غیره.
{21} علی المشهور بین الأصحاب، و کفی به دلیلا للکراهة بعد المسامحة