و
لا یجوز علی الکافر بأقسامه حتّی المرتد فطریا أو ملیا مات بلا توبة {2} و
لا تجب علی أطفال المسلمین إلّا إذا بلغوا ست سنین {3}. نعم، _____________________________ علی
المؤمن، و ما نسب إلی آخر من عدم وجوبها علی مرتکب الکبائر، فإنّما هو
لأجل ذهابهم إلی کفر ولد الزنا و غیر المؤمن و مرتکب الکبائر، و قد أثبتنا
فی محلّه بطلانه. کما أنّ ما فی ذیل موثق عمار: «لم یغسل عمار بن یاسر و لا
هاشم بن عتبة المرقال و دفنهما فی ثیابهما و لم یصلّ علیهما» [1]. فلا بدّ من طرحه أو حمله لمخالفته للنصوص و الفتاوی. {2}
لقوله تعالی وَ لٰا تُصَلِّ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مٰاتَ أَبَداً [2]. و
یدل علیه الإجماع، بل الضرورة. و أما مع التوبة فإن کان ملّیا وجبت الصلاة
علیه لأنّه مسلم بعد التوبة، و کذا الفطری- بناء علی ما تقدم من قبول
توبته- فیصیر مسلما و تشمله الأدلة. {3} علی المشهور، بل المجمع علیه،
لعموم ما دلّ علی وجوب الصلاة علی جمیع الأمة و علی المسلمین خرج منهم من
لم یبلغ ست سنین نصّا و إجماعا و بقی الباقی. و أما الأخبار الخاصة فهی علی أقسام أربعة: الأول:
صحیح زرارة قال: «سئل الصادق علیه السّلام عن الصلاة علی الصبیّ متی یصلّی
علیه؟ فقال علیه السّلام: إذا عقل الصلاة. قلت متی تجب الصلاة علیه؟ قال
علیه السّلام: إذا کان ابن ست سنین، و الصیام إذا أطاقه» [3]. و قد جعل
لوجوب الصلاة علی جنازة الصبیّ- و وجوب الفرائض الیومیة علیه- حدا تقریبیا و
هو تعقله للصلاة، ثمَّ بیّن ذلک بقوله: «إذا کان ابن ست [1] الوسائل باب: 14 من أبواب غسل المیت حدیث: 4. [2] سورة التوبة: 84. [3] الوسائل باب: 13 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 1.