(مسألة 7): تفرق الأجزاء بالاستهلاک {191} غیر الاستحالة و لذا لو وقع مقدار من الدم فی الکرّ و استهلک فیه، یحکم بطهارته {192}، لکن لو اخرج الدم من الماء بآلة من الآلات المعدّة لمثل ذلک عاد إلی النجاسة {193}، بخلاف الاستحالة فإنّه إذا صار البول بخارا ثمَّ ماء، لا یحکم بنجاسته، لأنّه صار حقیقة أخری.
_____________________________
کلّ منهما ذات الجسم، و هذا الاختلاف اعتباریّ عقلیّ و هو غیر موجب لتعدد وجود الموضوع خارجا، کما لا یخفی.
{190} فیصح فیها التضاعف و الاشتداد، لما مرّ: من أنّ النجاسة اعتباریة، و اعتبار التضاعف و الاشتداد فی الاعتباریات لا بأس به.
{191} الاستهلاک: عبارة عن زوال الوحدة الاتصالیة التی تکون فی الشی‌ء، و صیرورة ذلک الشی‌ء أجزاء متفرقة متناهیة- بناء علی تحقق الجزء الذی لا یتجزأ- و غیر متناهیة- بناء علی امتناعه- مع بقاء الحقیقة النوعیة و آثارها فی تلک الأجزاء واقعا.
{192} الحکم بالطهارة فی مورد الاستهلاک فطریّ عقلیّ، لأنّ زوال النجاسة لعدم الموضوع لها، فلا موضوع للنجاسة حتّی یحکم بها. ثمَّ إنّه لا اختصاص بالاستهلاک بخصوص الکرّ، بل یجری الحکم فی الاستهلاک فی مطلق المعتصم. نعم، لا وجه للاستهلاک فی القلیل و المضاف مطلقا، لأنّه ینفعل المستهلک فیه بأول الملاقاة.
{193} إن صدق الدم علیه فعلا فیتعلق به الحکم بالنجاسة قهرا، و کذا فیما یأتی فی البول.