(مسألة 5): الانقلاب غیر الاستحالة {187}، إذ لا تتبدل فیه
_____________________________
و طهارة القطرة الواقعة فیه، لأنّها خلّ وقعت فی الخلّ.
(الثانیة): الانقلاب بعد الوقوع، فلا ریب فی نجاسة الخلّ، لما مرّ من أنّه مضاف لاقی النجس فینجس.
(الثالثة): الانقلاب إلی الخلّ فی آن الوقوع فیه بالدقة العقلیة، و یشکل التمسک بما دل علی أنّ ملاقاة النجس موجب للانفعال فی هذه الصورة، لکونه من التمسک بدلیل یشک فی موضوعه، کما یشکل التمسک بما دل علی مطهریة الانقلاب أیضا لذلک، فیرجع إلی استصحاب طهارة الخلّ بلا دلیل حاکم علیها، و هذه الصورة نظیر ما تقدم فی [مسألة 7] من فصل المیاه [1].


و أما ما نسب إلی الشیخ رحمه الله فی النهایة: من أنّه إذا وقع شی‌ء من الخمر فی الخلّ لم یجز استعماله الا بعد أن یصیر ذلک الخمر خلا. فإن أراد الصورة الثالثة فهو. و الا فلم یعلم الوجه فیه، بل هو ظاهر الخدشة کما تقدم.
{187} للاستحالة مراتب متفاوتة، و الانقلاب من بعض مراتبها بلا شبهة.
و الفرق بینهما: أنّ الاستحالة تختص بما لیست فیه رطوبة مسریة، و الانقلاب یختص بمائع مخصوص لدلیل خاص. و لو قیل بأنّ الاستحالة تجری حتّی فیما فیه الرطوبة المسریة أیضا لما نحتاج فی مطهّریة الانقلاب إلی دلیل خاص به، بل نقول بالطهارة لو استحال الدم- مثلا- إلی الماء و لکنّه خلاف المصطلح بین الفقهاء رحمهم اللّه و إن کان الظاهر تسالمهم علی طهارة انقلاب الدم بالقیح.
و التعلیل فی قوله رحمه الله تعالی: «إذ لا تبدل فیه للحقیقة النوعیة».
(مخدوش) لاختلاف الخمر و الخلّ فی الآثار الکاشف عن الاختلاف فی الحقیقة، و حق التعلیل أن یقال: إنّه یختص بالمائع و مورد خاص بخلاف الاستحالة فإنّها تختص بغیره.