علیها بلا حجاب علیها {153}، کالغیم و نحوه، و لا علی المذکورات فلو جفّت بها من دون إشراقها، و لو بإشراقها علی ما یجاورها، أو لم _____________________________ بالإشراق-
طاهرا قطعا، و فی غیره- و هو ما إذا لم یصدق علیه الیبس و إن صدق الجفاف-
یرجع إلی أصالة بقاء النجاسة ما لم یدل دلیل علی التطهیر، و لا دلیل علیه
الا عموم: «کلّ ما أشرقت الشمس علیه فهو طاهر» [1] و لا وجه للتمسک به،
لوجوب تخصیصه بما إذا صار یابسا. و لکن الظاهر أنّ بینهما الترادف لغة و
عرفا. نعم، قد یتسامح فی إطلاقهما و لو کان فی المحلّ رطوبة یسیرة، و لا
یبعد اغتفارها مع صدق الجفاف و الیبوسة عرفا. ثمَّ إنّه یستفاد من موثق عمار أمور [2]: الأول: مسلمیّة کون الشمس مطهّرا حیث قال: «فلا تصیبه الشمس .. إلخ»،
إذ یستفاد منه معروفیة مطهّریة الشمس فی الجملة و إنّما سأل عن الخصوصیات،
و أکد ذلک بالسؤال ثانیا بقوله: «و عن الشمس هل تطهّر الأرض». الثانی: عدم اختصاص المطهّریة بقذارة البول فقط، لقوله علیه السلام: «أو غیر ذلک». الثالث: اعتبار الرطوبة فی المحل ثمَّ الیبس بالشمس. الرابع:
عدم مطهّریة غیر الشمس من الریح و الحرارة و نحوهما بقوله علیه السلام: «و
إن کان غیر الشمس أصابه .. إلخ». و ما تقدم عن الحبل المتین و الوافی [3]
فقد مرّت المناقشة فیهما. {153} نصّا و إجماعا، و تقدم خبر الحضرمی: «کلّ ما أشرقت علیه الشمس». [1] راجع الوسائل باب: 29 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [2] تقدم فی صفحة: 70. [3] الوافی ج: 4 صفحة: 36 و تقدمت المناقشة فی صفحة: 71.