(مسألة 7): إذا رقع نعله بوصلة طاهرة فتنجست تطهر بالمشی {146}. و أما إذا رقعها بوصلة متنجسة ففی طهارتها إشکال، کما مرّ من الاقتصار علی النجاسة الحاصلة بالمشی علی الأرض النجسة.
_____________________________
{144} لأصالة بقاء النجاسة إلا بعد إحراز المشی علی الأرض بأمارة أو أصل معتبر، و المفروض عدمهما.
{145} بل مقتضی استصحاب بقاء النجاسة عدمها، بعد کون أصالة عدم حدوث الفرش أو نحوه لا تثبت الأرضیة. الا أن یقال: إنّ موضوع الحکم المشی علی ما لیس بفرش أو نحوه- و لو بالأصل- فلا یکون الأصل مثبتا حینئذ، و لکنّه مشکل، لعدم انفهام ذلک من ظواهر الأدلة.
{146} لإطلاق الأدلة الشامل لها أیضا.
فروع- (الأول): هل یجری الحکم فی الحیوانات أیضا؟ الظاهر أنّه لا وجه لهذا النزاع فی النجاسة العینیة، لأنّها مع وجود عین النجاسة فی أبدانها نجسة، و مع الزوال طاهرة، کما یأتی فی العاشر من المطهّرات، سواء کان الزوال بالمشی أم بغیره. و أما الحکمیة فلا یبعد القول بذلک إن قلنا بالنجاسة الحکمیة فیها أیضا.
(الثانی): هل یجری الحکم فی عربات السیارات و نحوها من النواقل؟ لا یبعد ذلک، لکون الحکم تسهیلیا.
(الثالث): یشمل جمیع ما تقدم: الصغیر الذی لا تکلیف علیه، فلو صارت رجله أو نعله متنجستین تطهران بالمشی علی الأرض.
(الرابع): لو صنع النعل من الجلد المتنجس لا تطهر بالمشی علی الأرض لأنّها نجاسة خارجیة، و تقدم عدم کون الأرض مطهّرة لها.
(الخامس): لا فرق فی مطهّریة الأرض بین کونها مباحة أو مغصوبة کما