(مسألة 21): الثوب النجس یمکن تطهیره بجعله فی طشت و صب الماء علیه {76} ثمَّ عصره و إخراج غسالته، و کذا اللحم النجس.
و یکفی المرّة فی غیر البول، و المرتان فیه، إذا لم یکن الطشت نجسا قبل صبّ الماء. و الا فلا بد من الثلاث {77}، و الأحوط التثلیث مطلقا.

(مسألة 22): اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجس بعد الطبخ یمکن تطهیره فی الکثیر، بل و القلیل {78} إذا صبّ علیه الماء و نفذ فیه إلی المقدار الذی وصل إلیه الماء النجس.

(مسألة 23): الطین النجس اللاصق بالإبریق، یطهر بغمسه فی الکرّ و نفوذ الماء إلی أعماقه، و مع عدم النفوذ یطهر ظاهره، فالقطرات التی تقطر منه بعد الإخراج من الماء طاهرة و کذا الطین
_____________________________
مستقلا بعد غسل المتنجس فیه.
{75} لأنّ له حکما مستقلا حینئذ فی مقابل المتنجس الذی غسل فیه، فیشمله إطلاق التثلیث فی الظروف.
{76} بناء علی اعتبار ورود الماء علی النجس. و أما بناء علی جواز ورود النجس علی الماء، فیجزی العکس أیضا و تقدم فی أول الفصل ما ینفع المقام، فراجع. و کذا الکلام فی اللحم و غیره.
{77} لاستصحاب النجاسة بعد قصور الدلیل عن إثبات الطهارة التبعیة.
{78} لإطلاق مطهّریة الماء، و إطلاق قول علیّ علیه السلام:
«یغسل اللحم و یؤکل» [1].
و لکن لا بد من إخراج الغسالة بما أمکن.