(الثالث عشر): الخلوص {138}، فلو ضمّ إلیه الریاء بطل،
_____________________________
حیث هو مقدمیّ قصد لکل ما یصلح أن یقع ذو المقدمة إجمالا و لا دلیل علی اعتبار أزید منه، بل مقتضی الأصل عدمه.
{135} الأولی التعبیر بالصحة کما عبّر بها فی [مسألة 6] من فصل الوضوءات المستحبة، لأنّ الأداء مساوق للامتثال و الأمر سهل.
{136} لأنّ امتثال الأمر النذری أیضا متقوّم بالقصد، و لا یتحقق امتثاله بدون قصده، فالوضوء صحیح و امتثال للأمر النفسی، لتحقق القصد إلیه و لا یکون أداء و امتثالا للأمر النذری، لعدم قصده.
{137} هذا تعلیل لقوله رحمه اللّٰه: «و لا یکون أداء للمأمور به بالأمر النذری».
{138} و هو روح العبادة و حقیقتها، و له مراتب متفاوتة، و بعض مراتبه من أجلّ المقامات، و أرفع الدرجات. و اعتباره فی العبادات من الضروریات بین الفقهاء، بل المسلمین، و أصل النیة و إن کان سهلا یسیرا و لکن الخلوص فی العبادة صعب جدا. قال علیّ علیه السلام: «تخلیص العمل عن الفساد أشد من طول الجهاد» [1]. و هو أن یکون الداعی إلی إتیان العبادة أمر اللّٰه جلّ جلاله،