(مسألة 22): إذا کان الماء جاریا من میزاب أو نحوه، فجعل وجهه أو یده تحته بحیث جری الماء علیه بقصد الوضوء صح. و لا ینافی وجوب المباشرة، بل یمکن أن یقال: إذا کان شخص یصبّ الماء من مکان عال لا بقصد أن یتوضأ به أحد، و جعل هو یده أو وجهه تحته، صح أیضا و لا یعدّ هذا من إعانة الغیر أیضا {91}.

(مسألة 23): إذا لم یتمکن من المباشرة جاز أن یستنیب بل وجب {92} و إن توقف علی الأجرة {93}، فیغسل الغیر أعضاءه و ینوی هو
_____________________________
الوضوئیة، و صحة انتسابها إلی نفس المتوضی و هو حاصل. نعم الظاهر أنّ الکراهة فیه أشد من القسم الأول.
{91} لأنّ إعانة الغیر و الاستعانة إما قصدیة، أو انطباقیّة قهریّة، و المفروض انتفاء صدقهما فی المقام، و یشهد لعدم الکراهة فی الفرعین إطلاق ما ورد من الوضوء تحت المطر بعد إلقاء خصوصیة المورد [1].
{92} للإجماع و ارتکاز المتشرعة، و قاعدة المیسور، و صحیح ابن خالد عن الصادق علیه السلام:
«إنّه علیه السلام کان وجعا شدید الوجع، فأصابته جنابة و هو فی مکان بارد، قال علیه السلام: فدعوت الغلمة، فقلت لهم: احملونی، فاغسلونی، فحملونی، و وضعونی علی خشبات، ثمَّ صبوا علیّ الماء فغسلونی» [2].
و لا ظهور فی إصابة الجنابة فی الاحتلام حتّی یرد الصحیح بما دل علی أنّ الإمام علیه السلام لا یحتلم، بل هی أعمّ منه، کما هو واضح، و لا تعارض بینه و بین صحیح ابن مسلم:
«أنّه علیه السلام اضطر إلی الغسل و هو مریض فأتوا به مسخنا فاغتسل،