(مسألة 33): یجوز المسح علی الحائل کالقناع و الخف و الجورب و نحوها- فی حال الضرورة من تقیة أو برد یخاف منه علی رجله، أو لا یمکن معه نزع الخف- مثلا- و کذا لو خاف من سبع، أو عدوّ، أو نحو ذلک مما یصدق علیه الاضطرار {137} من غیر فرق بین
_____________________________
یونس من قوله علیه السلام: «الأمر فی مسح الرجلین موسع» [1] للمقام أیضا.
{137} کتابا و سنة و إجماعا. قال تعالی مٰا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ [2] و فی موثق أبی الورد عن أبی جعفر علیه السلام: «هل فیهما- أی المسح علی الخفین- رخصة؟ قال علیه السلام: لا، إلا من عدوّ تتقیه أو ثلج تخاف علی رجلیک» [3].
و ذکر الثلج من باب المثال، فیشمل جمیع مناشئ حصول الخوف، و لا فرق بین الخف و غیره إجماعا.
و قال الصادق علیه السلام: «ما من شی‌ء حرّمه اللّٰه تعالی إلا و قد أحله لمن اضطر إلیه» [4].
و الحرمة و الحلیة فیه أعم من النفسیة و الغیریة، و قد ارتکز فی النفوس أنّ الضرورات تبیح المحذورات و لم یردع عنه الشارع، بل قرره بالکتاب و السنة [5]، و تقتضیه قاعدة المیسور المعمول بها فی الوضوء نصّا و إجماعا، کما تقدم.
إن قلت: نعم، و لکنه مخالف لقاعدة أنّ المرکب ینتفی بانتفاء أحد أجزائه، مع أنّه قد ورد أنّه «لا تقیة فی ثلاث: شرب المسکر، و المسح علی الخفین، و متعة الحج» [6].