(مسألة 1): إذا نذر أن یتوضأ لکلّ صلاة وضوءا رافعا للحدث و کان متوضئا یجب علیه نقضه، ثمَّ الوضوء لکن فی صحة مثل هذا
_____________________________
الکعبة، و الضرائح المقدسة، و سائر المقدسات الإیمانیة أو الإسلامیة و قد جرت السیرة علی مسح المقدسات بأیدیهم ثمَّ تقبیل الید، و لو لا أنّه جبلت فطرتهم علی رجحانه لما فعلوا ذلک.
{15} و یجب الوضوء فی کل ذلک مقدمة للمسّ الواجب.
{16} لقاعدة تقدیم الأهمّ علی المهمّ، لأنّ الإخراج حینئذ أهمّ من الوضوء للمس، هذا إذا لم یمکن التیمم، و الا وجب.


{17} وجه الإلحاق دعوی: أنّ المناط فی حرمة مس کتابة القرآن کونها من المقدسات الدینیة، و یجری هذا المناط فی کل مقدس دینی، بل مذهبی حتّی فی أسماء الأنبیاء، و لا دلیل علی الخلاف إلا الأصل، و دعوی الشهرة، و توهم أنّه لا یجب الوضوء فی مس أجساد المعصومین علیهم السلام فکیف بأسمائهم.
و الکل مخدوش: إذ الأصل محکوم بما ذکرناه من المناط لأنّه کالأمارة المقدمة علیه. و أما الشهرة فغیر ثابتة. و أما الأخیر، فهو لوجود المانع لا لعدم المقتضی، کما لا یخفی. و لکن العمدة فی قطعیة المناط الذی ذکرناه، لقوة احتمال اختصاصه بأسماء اللّٰه المختصة.