بالتراب
مرّة، و بالماء بعده مرّتین {28}، و الأولی أن یطرح فیها التراب من غیر
ماء و تمسح به، ثمَّ یجعل فیها شیء من الماء و تمسح به. و إن _____________________________ الذی
استقر المذهب علی العمل به فی هذه الأزمنة، فیکون النزاع فی هذه المسألة
صغرویّا، کما لا یخفی. و یأتی فی موثق آخر لعمار فی [مسألة 3] من (فصل فی
حکم الأوانی)، کما یأتی معنی الآنیة فی [مسألة 10] من ذلک الفصل. {28}
یدل علی أصل التثلیث فی الجملة- مضافا إلی الإجماع المنقول عن الانتصار و
المنتهی، بل المحقق کما فی المستند صحیح البقباق قال فیه: «حتّی انتهیت
إلی الکلب فقال علیه السلام: رجس نجس لا تتوضّأ بفضله و اصبب ذلک الماء، و
اغسله بالتراب أول مرّة ثمَّ بالماء مرّتین» کذا فی المعتبر و المنتهی [1]،
و موضع من الخلاف و غیرها- کما فی المستند- من زیادة لفظ «مرّتین». و یؤیده مضافا إلی الأصل، الفقه الرضوی: «و اغسل الإناء ثلاث مرّات مرّة بالتراب و مرّتین بالماء» [2]. و
وجود لفظ (مرّتین) فی لسان القدماء الذین کانوا مواظبین علی نقل متون
الأحادیث فی مقام الفتوی، حتّی إنّ الشیخ الذی روی الصحیح بدون ذکر
(مرّتین) نقل الإجماع علی وجوبهما، فلا یضرّ بعد ذلک خلوّ کتب الأحادیث
التی بأیدینا عن لفظ المرّتین [3]. و فی الجواهر: «إنّ المحقق رحمه اللّٰه غالبا یروی عن أصول لیس عندنا منها إلا أسماؤها». و یؤیده أیضا: أنجسیة الکلب من سائر النجاسات، کما فی خبر البقباق [1] راجع المعتبر صفحة: 127. [2] مستدرک الوسائل باب: 43 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 1 من أبواب الأسئار حدیث: 4.