..... _____________________________ الجسد، و فیه الغسل. و أما المذی فهو الذی یخرج من شهوة، و لا شیء فیه. و
أما الودی فهو الذی یخرج بعد البول. و أما الوذی فهو الذی یخرج من
الأدواء، و لا شیء فیه» [1] و الأدواء هو المرض، کما فی مجمع البحرین. و
أما قول الصادق علیه السلام فی صحیح ابن سنان: «و الودی فمنه الوضوء،
لأنّه یخرج من دریرة البول» [2]. فمحمول علی الندب جمعا و إجماعا، أو علی
ما إذا علم بخروج البول معه. و ذهب ابن الجنید إلی أنّ المذی الخارج بشهوة ناقض، لخبر ابی بصیر: «قلت لأبی عبد اللّٰه علیه السلام: المذی یخرج من الرجل. قال علیه السلام: احدّ
لک فیه حدّا؟ قلت: نعم، جعلت فداک. فقال علیه السلام: إن خرج منک بشهوة
فتوضأ، و إن خرج منک علی غیر ذلک فلیس علیک فیه وضوء» [3]. و فیه: مضافا
إلی إعراض الأصحاب عن ظاهره، و موافقته للعامة، أنّه معارض بخبر ابن أبی
عمیر: «لیس فی المذی من الشهوة، و لا من الإنعاظ، و لا من القبلة، و لا من
مس الفرج، و لا من المضاجعة وضوء» [4]. و یشهد للندب صحیح ابن بزیع عن أبی الحسن علیه السلام فی المذی: «إنّ
علیا علیه السلام أمر المقداد أن یسأل رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله
و استحی أن یسأله. فقال: فیه الوضوء. قلت: و إن لم أتوضأ؟ قال: لا بأس»
[5]. و لو کان الحکم إلزامیا فی هذا الأمر العام البلوی لاشتهر و بان. ثمَّ إنّ المشهور عند الفقهاء و أهل العرف: أنّ المذی ما کان بعد الملاعبة، و تساعده اللغة و جملة من الأخبار أیضا: منها:
صحیح عمر بن یزید «اغتسلت یوم الجمعة- إلی أن قال-: فمرت بی وصیفة، ففخذت
لها فأمذیت أنا، و أمنت هی، فدخلنی من ذلک ضیق، فسألت أبا عبد اللّٰه علیه
السلام عن ذلک فقال: لیس علیک وضوء» [6]. [1] الوسائل باب: 12 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 6. [2] الوسائل باب: 12 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 14. [3] الوسائل باب: 12 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 10. [4] الوسائل باب: 9 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 2. [5] الوسائل: باب 12 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 9. [6] الوسائل: باب 12 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 13.