(مسألة 1): لا یجوز الاستنجاء بالمحترمات، و لا بالعظم و الرّوث {27} و لو استنجی بها عصی، لکن یطهر المحلّ علی الأقوی {28}.
_____________________________
الاستنجاء قلة و کثرة، و تقدم حدیث: «یجزیک من الاستنجاء ما ملئت (بلت) یمینک» [1].
(الثانی): هل یعتبر فی الاستنجاء بغیر الماء المسح، جمودا علی الروایات و الکلمات، أو یکفی الوضع و الرفع مع حصول النقاء بذلک أیضا؟
الظاهر هو الأخیر، لإطلاق قوله علیه السلام: «ینقی ما ثمة» [2]، و ذکر المسح إنّما هو من باب الغالب، کما لا فرق بین أن یکون الجسم الذی یستنجی به متماسکا- کالحجر و المدر- أم لا کالتراب الناعم، للإطلاق.
(الثالث): لو تغوط مرّات عدیدة، و لم یستنج، یجزی الاستنجاء بالماء فی المرة الأخیرة. و هل یجری ذلک فی الاستجمار أیضا أم لا؟ مقتضی الإطلاق هو الإجزاء.
(الرابع): لا یعتبر وحدة ما یستنجی به، فیصح أن یستنجی المرّة الأولی بالقطن، و الثانیة بالحجر، و الثالثة بالخرقة- مثلا- للإطلاق. و هل یعتبر اتحاد الزمان عرفا فی المسحات الثلاث، أو یجزی و لو بتخلل ساعة- مثلا- بین کل واحد منها؟ مقتضی الإطلاق هو الثانی، و إن کان المتعارف هو الأول.
(الخامس): هل تعتبر رطوبة المحلّ بحیث یتأثر ما یستنجی به لو کان یابسا أم لا؟ مقتضی الإطلاق هو الثانی، و لا یبعد القول بعدم وجوب الاستنجاء مع عدم الرطوبة أصلا.
{27} أما المحترمات فلأنّه هتک، و أی هتک أعظم منه؟ بل قد یوجب الکفر. و أما الأخیران، فللإجماع و النص، کخبر لیث المرادی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «سألته عن استنجاء الرجل بالعظم، أو البعر، أو