..... _____________________________ و
استدل أیضا بإطلاق صحیح زرارة عن الباقر علیه السلام: «فی البول یکون علی
السطح أو فی المکان الذی یصلّی فیه، فقال: إذا جففته الشمس فصلّ علیه فهو
طاهر» [1]. فإنّ إطلاق قوله: «فصلّ علیه» یشمل السجود علیه أیضا. و
بصحیح ابن محبوب عن الرضا علیه السلام قال: «سألته عن الجص یوقد علیه
بالعذرة و عظام الموتی ثمَّ یجصص به المسجد، أ یسجد علیه؟ فکتب إلیّ بخطه:
إنّ الماء و النار قد طهراه» [2]. و ظهوره فی مسلّمیة اعتبار الطهارة فی مسجد الجبهة مما لا ینکر. و لکن أشکل علیه من جهتین: الأولی: ظهوره فی صحة السجود علی الجص مع خروجه عن اسم الأرض، و یأتی ما یتعلق به فی [مسألة 1] من فصل ما یصح السجود علیه. الثانیة:
إجمال قوله علیه السلام: «إنّ الماء و النار قد طهراه»، إذ لا وجه لنجاسة
الجص إلا الدخان المتصاعد من العذرة و عظام الموتی. مع أنّ دخان النجس یطهر
بالاستحالة. و یمکن أن یجاب عنه: بأنّه لیس المراد بالطهر الطهارة من
النجاسة الشرعیة، بل المراد دفع الاستقذار النفسانی الحاصل لما یطبخ
بالعذرة و عظام الموتی، فقال علیه السلام: إنّ الماء و النار یذهبان هذا
الاستقذار، و الطهر یستعمل فی الأحادیث فی الأعم من إزالة النجاسات الشرعیة
أیضا، کقولهم علیهم السلام: «السواک مطهرة»، و «النورة طهور» [3] إلی غیر
ذلک من الاستعمالات، فراجع، کما أنّه یطلق لفظ (باک) المرادف فی الفارسیة
للطهارة فی مطلق رفع القذارة، نجاسة کانت أو غیرها من سائر القذارات، کما
لا یخفی. {11} علی المشهور المتسالم علیه بین الأصحاب، للأصل، و قول [1] الوسائل باب: 29 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 81 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [3] تقدم ذکرهما فی صفحة: 227.