فی یده، یحکم علیه بالنجاسة فی ذلک الزمان {32}، و مع الشک فی زوالها تستصحب {33}. _____________________________ قول
ذی الید. مع معارضته بخبر ابن بکیر عنه علیه السلام أیضا: «فی رجل أعار
رجلا ثوبا فصلّی فیه و هو لا یصلّی فیه قال: لا یعلمه قلت: فإن أعلمه؟ قال: یعید» [1]. فإنّه
ظاهر بل صریح فی اعتبار خبر ذی الید، و لو بالاستعمال. و لکنه لا بد من
طرحه أو حمله علی الندب، لما یأتی من عدم وجوب الإعادة علی من صلّی جاهلا
بالنجاسة من حیث الموضوع. مع أنّه یحتمل أن تکون الإعادة لأجل أنّه صلّی
بعد الإعلام بالنجاسة، فتجب الإعادة حینئذ من جهة وقوع الصلاة فی النجاسة
الثابتة بقول ذی الید. {32} لشمول أدلة اعتبارها لصورة الخروج عن یده
أیضا، فما أخبر الناقل بأنّ ما نقله إلی المنتقل إلیه کان نجسا یجتنب عنه
المتشرعة بارتکازاتهم و الظاهر عدم الفرق فیه بین تخلل الزمان القلیل أو
الکثیر، إلا إذا کانت الکثرة بحیث یشک فی تحقق السیرة معها علی الاعتبار،
فالمرجع قاعدة الطهارة. {33} لما تقدم فی استصحاب النجاسة إن ثبتت بالبینة. [1] الوسائل باب: 47 من أبواب النجاسات حدیث: 3.