..... _____________________________ فیه؟ مقتضی الأصل و القاعدة عدمه، بعد عدم صحة التمسک بما دل علی الانفعال بالملاقاة، لکونه من التمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة. و
علی هذا لو کان ذلک فی الصلاة لا تبطل إن لم یخلّ ذلک بالقراءة. و کذا لو
کان الملاقی خارجیا و الملاقی (بالفتح) من الباطن، کما إذا خرج من لثته
الدم و أدخل إصبعه فی فمه فأمسکها حین الملاقاة و صلّی- مثلا- و تلطخت
بالدم بأزید من مقدار الدرهم. (الخامس): کون المتلاقیین خارجیین فی
الخارج، و هو موجب للانفعال بلا إشکال: و یأتی بعض ما یتعلق بالمقام فی
[مسألة 13] من نجاسة الدم، و فی العاشر من المطهرات إن شاء اللّه تعالی. و
یشهد لعدم تحقق الانفعال فی الباطن ما ورد فی طهارة المذی و الوذی و
الودی، و بصاق شارب الخمر، و بلل الفرج، کخبر أبی بصیر قال: «سألت أبا عبد
اللّه علیه السلام عن المذی یصیب الثوب، قال: لیس به بأس» [1]. و عنه علیه السلام أیضا فی صحیح زرارة «إن سال من ذکرک شیء من مذی أو ودی و أنت فی الصلاة فلا تغسله و لا تقطع له الصلاة إلخ» [2]. و
فی خبر عبد الحمید: «قلت لأبی عبد الله ع: رجل یشرب الخمر فیبصق فأصاب
ثوبی من بصاقه قال: لیس بشیء» [3] و عن إبراهیم ابن أبی محمود قال: «سألت
أبا الحسن الرضا علیه السلام عن المرأة علیها قمیصها أو إزارها یصیبه من
بلل الفرج و هی جنب. أ تصلّی فیه؟ قال: إذا اغتسلت صلّت فیها» [4]. الشامل بإطلاقه لجمیع الحالات التی منها حالة وجود منی الرجل فی فرجها، و یأتی فی فصل نواقض الوضوء و غیره بعض ما یتعلق بالمقام. [1] الوسائل باب: 17 من أبواب النجاسات حدیث: 5. [2] الوسائل باب: 12 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 2. [3] الوسائل باب: 39 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [4] الوسائل باب: 55 من أبواب النجاسات حدیث: 1.